盆景動勢創作的理論基礎

盆景藝術的動勢表現，是自然法則在盆景藝術上的表現。無論藝術結構還是塑造的藝術形象，都是源於自然、來自生活、師法造化的結果。古人云：“林無靜樹，川無停流。”大幹世界，生生不息，運動不止，變化不停，動，是自然宇宙的真象。世間萬物，大到無限的宇宙，小到一個細胞，都在不停的運動變化之中。運動變化是絕對的，靜止狀態都是有條件的、暫時的、過渡的，因而是相對的。世界上根本不存在無矛盾的靜止狀態。唯物辯證法承認事物靜止，但認爲靜中有動，靜必然轉化爲顯著的動力。“深沉的靜照，是飛動的活力的源泉。惟有動象可以表示生命，表現精神，表現那自然背後所深藏的不可思議的東西。”盆景動勢創作，源於自然、順其自然、還其自然、高於自然，是自然妙爲的結果。

藝術中的動勢表現如前所述，是在靜態形象中表現出來的，動離不開靜，沒有了靜也就無所謂動，動和靜既對立叉統一。就像藝術中的主與次、虛與實、剛與柔、張與弛等等一樣，體現了對立統一規律，也是唯物辯證法最根本的規律，對此我們先人早就懂得。《易經》日：“動靜有常，剛柔斷也”；“剛柔相推，而生變化”；“變化者，進退之象也”。動靜、剛柔、進退的變化，就是對立統一的動勢變化。由此說明，盆景藝術的動勢變化，既符合中國傳統的哲學思想，也符合馬列主義的唯物辯證法。對立統一規律是盆景動勢的理論基礎和指導思想。

“靜中有動，動中有靜”這一美學命題，是北宋大科學家沈括率先提出來的。他說：“古人有詩‘風定花猶落’之句，以謂無人能對。王荊公對以‘鳥鳴山更幽’。“風定”爲靜，“花猶落”爲動，靜中有動；“鳥鳴”爲動，“山更幽”爲靜，動中有靜，體現了辯證的美學思想。由此，沈括的“動靜說”成爲一種美學觀點和藝術理論，不斷指導和啓示後來的藝術家從相反相成兩方面去揭示自然、生活中的美，創造藝術佳績。動勢盆景就是其中之一，這是沈括所不曾想到的。