盆景藝術的歷史

盆景，起源於中國。
　　中國盆景是以樹木、山石等爲素材，經過藝術處理和精心培養，在公盆中集中典型地再現大自然神貌的藝術品。盆景被譽爲"無聲的詩，立體的畫"。說她是詩，卻寓意於丘壑林泉之中；說她是畫，卻生機盎然，四時多變。這種源於自然，高於自然，樹石、盆盎、幾架三位一體的藝術品，經歷代盆景藝術家的精心雕鑿，成爲中國藝術寶庫中的一塊瑰寶，以鮮明的民族特色，古雅的藝術風格而馳譽世界。
　　據考證，盆景一詞見於明代萬曆年間{1573-1620年}屠隆著[考 餘事。盆玩箋]，書中寫道："盆景以几案可置者爲佳，其次則列之庭榭中物也"。歷史上曾稱"盆玩"、"盆樹"、"盆島"、"些子景"等。
　　在中國盆景藝術發端、發展、形成過程中，中國曆代文學家、詩人、畫家、民間藝人或親自創作盆景，或用詩歌吟詠盆景，或用繪畫描繪盆景，或著書論述盆景，使中國盆景由園藝栽培的盆栽，昇華形成具有意境的盆景（欣賞通過形象表現出來的境界和情調）。
　　中國盆景與世界上其他國家盆景的主要區別，在於中國創作的盆景源於自然，高於自然，不僅欣賞形象美，同時欣賞通過形象表現出來的境界和情調，以誘發欣賞者思想的共鳴，進入作品境界的神遊。故中國創作盆景都給予題名，通過題名，概括意境特徵、神韻，表達主題，使欣賞者顧名思義，對景生情，尋意探勝。
　　中國盆景以表現神形兼備、情景交融的藝術效果爲最佳作品。
　　中國盆景，歷史悠久，源遠流長。古樸清秀，典雅多姿，是我國優秀的傳統藝術之一,是植物栽培和園林藝術的巧妙結合，它融合山石、盆栽、園林和書畫等多項藝術體系於一體。
　　早在《史記·五帝本紀》中就有記載軒轅黃帝賞玉的情境；還記敘把黑玉製成"玄圭"（工藝品）送給禹，禹規定各地貢品有"怪石"一項。《周禮》注稱，周公植壁於座。《史記·留侯世家》記載，漢初大臣張良，把谷城山下的黃石當寶物供奉以賞。晉代曾任廣州刺史的嵇含著《南方草木狀》曾記載，交趾太守士燮，向孫權獻橘一棵，一蒂結十七個果，當時認爲是絕無僅有的祥瑞之物，羣臣盡賀，孫權設宴歡飲。
　　至於對觀賞植物的栽培，起源於古代園林造景，以摹仿自然山水景色營造園林。夏有瑤參、商有鹿臺、周有靈臺。漢武帝在建章宮"築太液池，疊在爲蓬萊、方丈、瀛臺三山"。北魏中期，宣武皇帝元恪所建景明寺和瑤光寺，寺裏"青林垂影，綠葉爲文，青苔紫閣，浮道相通，雖外有四時，而內無寒暑。房檐之外，皆是山池，遍佈萑、蒲、菱、藕；紫甲黃鱗，出沒於繁藻；青鳧白雁，浮沉於綠水。珍木香草，牛筋狗骨之木，雞頭鴨腳之草，不可勝?quot;。
　　東漢（25-220年），在河北望都發掘的東漢墓甬道壁畫中繪且陶質卷沿圓盆，盆內栽有六枝紅花，置於方形幾座上，形成植物、盆盎、幾座三位一體的盆栽現象。
　　唐代（618-907年），詩人白居易詠《太湖石》："煙萃三秋色，波濤萬苦痕。削成青玉片，截斷碧雲根。風氣通巖穴，苔紋護洞門。三峯具體小，應是華山孫。"李賀詠《五粒小松歌》："蛇子蛇孫鱗蜿蜿，新香幾粒洪崖飯。綠波浸葉滿濃光，細束龍髯鉸刀剪。主人壁上鋪州圖，主人堂前多俗儒。月明白露秋淚滴，石筍溪雲肯寄書？"
　　宋代（960-1279年）盆景藝術已發展到相當水平。"十八學士圖"，兩幅畫有松樹盆景；其形?quot;蓋偃盤枝，針如屈鐵，懸根出土，老本生鱗，已儼然數百年之物"
　　元代（1271-1368年），高僧韞上人，擅長作"些子景"，回族詩人丁鶴年有《爲平江韞上人賦些子景》詩曰："尺樹盆池曲檻前，老禪清興擬林泉。氣吞渤波盈掬，勢壓崆峒石一拳。彷彿煙霞生隙地，分明日月在壺天。旁人莫訝胸襟隘，毫髮從來立大千。"
　　明代（1368-1644年）初期，盆景藝術廣爲發展，並出現理論專著。
　　清代（1644-1911年）盆景，尤以乾隆、嘉慶年間最爲盛行。嘉慶年間玉溪蘇靈著《盆玩偶錄》二卷，其中以敘述樹木盆景爲多，並把盆景分爲"四大家"（金雀、黃楊、迎春、絨針柏）、"七賢士"（黃山鬆、纓珞柏、冬青、銀杏、雀梅、楓、榆）、"十八學士"（梅、桃、虎刺、吉慶、枸杞、杜鵑、翠柏、木瓜、蠟梅、木竹、山楂、羅漢松、西府海棠、鳳尾竹、紫薇、石榴、六月雪、梔子花）及草花"四雅"（水仙、菖蒲、蘭、菊）