白芷的文化背景

民間傳說
傳說一：
據說北宋初年，南方有一富商的女兒，每逢行經腹痛劇烈，致形體日衰。富商帶她欲往京都尋求名醫，到汴梁時女兒經期適至，腹痛難忍。正遇一採藥老人，仔細詢問病情後，老人從藥簍中取出白芷一束相贈，囑咐洗淨水煎飲服。富商謝過，按法煎制，一煎服了痛緩，二煎服了痛止，再服幾劑，來月行經安然無恙。從此，婦女行經不舒，煎服白芷，在民間廣爲使用。

傳說二：

有一位看起來年已過30歲的秀才，時常感到頭沉重並伴有頭痛。剛有這種感覺的時候，還以爲是因爲讀書過勞造成的，因此並沒有在意。但隨着時間的推移，頭痛加劇，同時面部發麻，從頭後部及兩肋滴滴嗒嗒流出冷汗，疼得他簡直難以忍受，家裏僕人忙請來醫生爲他診治。可相繼請來了數位醫生，診脈，開藥，但服藥後，絲毫未見效果。友人見狀，給他介紹了湖北省巫山有位專治頭痛的名醫。秀才在家人的勸導下，終於上路，隨家人前往巫山處求醫。可是秀才見到醫生後，秀才呻吟並乞求着醫生。醫生將秀才留下，開始爲他治病。被安排在病室住下的秀才，接過醫生從藥箱中取出像小拇指頭大小的藥丸，放在口中慢慢地嚼後，用荊芥湯服下。當秀才把藥丸放入口中慢慢地咀嚼時，有一種特殊的香氣，直通鼻竅，使人感到一股清新之氣，直達腦海，好不愜意。翌日下午，秀才的臉上終於露出了往日若無其事的表情。他暗自揣摩，原先經數位醫生診治都無法解除的頭疼，在這隻靠幾粒藥丸即止住了頭疼，真是名不虛傳的名醫。其藥神效，立竿見影啊！可又讓人琢磨不透。
用石臼粉碎的藥材，正是秀才白天在棚子裏看見的那種帶有莖葉的白色的根。不分大小，碾成細粉，再加熱蜂蜜，攪拌，轉眼間，就製成了藥丸，然後放在木製盤裏乾燥。轉天清晨，秀才被從夢中叫醒。他看到醫生站在牀前，急忙起身，坐在牀上。“關於這種藥，我想好像你已經知道了。那麼我也就不再對你隱瞞了。”醫生說着，臉上浮現出一種從未有過的安心表情。“這種藥，是我家的祖傳祕方，它具有很強的止痛效果。可是，很遺憾，這種藥材的名字沒能傳下來。在你剛來的時候，曾提出過不許提任何問題的條件。我在想，沒有不知道藥材名稱的醫生吧？你是從郡辦學校畢業的秀才，我想求你一件事，給這種藥材起個恰當的名字。所以，這麼早就跑到你這裏來了，請你一定不要介意。今天我要是不對你說此事，我想你一定要回家了。” 一直在默默地聽醫生說話的秀才，此時他緊緊地握住了醫生的雙手。“正如先生所說，昨天，我確實在院子的藥棚裏，初次見到了治療我頭疼的草藥。您讓我給這個草藥起個名字，真讓我從心裏高興。其實我也不知道這種草叫什麼。如果真是要給它命名，就叫它‘香白芷’，您看如何? 讓我簡單地解釋一下它的含義，‘香’是這種草藥本身具有的獨特香氣；‘白’是這種藥材的顏色； 最後一字‘芷’嗎，即所謂最初長出的根的意思。” 醫生聽了秀才的話，拍手大笑起來，不用說他有多麼高興了。就這樣，叫做“香白芷”的鎮痛藥，從此以後，成了巫山的特有藥材，並在全國各地被廣泛地使用了。

傳說三：

據記載，古代有個叫王定國的人，長期患頭痛病，來到都樑求名醫楊介醫治，只服了楊介的三丸藥即疼痛消失。王定國於是向楊介懇求能得到這個藥方，楊介告訴他，只需用白芷一味，洗淨曬乾，研爲粉末，做成彈子大藥丸。於是王定國回家後每天吃一丸，以清茶服下，病痛很快痊癒。於是他將此藥丸稱爲“都樑丸”。

傳說四：

臨川地界有人被毒蛇咬傷，當即昏死，小臂腫得如大腿一般，遍身呈黃黑色，奄奄一息。一個道人見狀，立即用井水調香白芷粉一斤，給他灌下。少頃，傷者只覺肚臍處脹動，黃黑水自口噴薄而出。良久，傷者腫脹消退，轉危爲安。

傳說五：

從西域來到遂寧的妙莊王三公主妙善公主在遂修行得道成爲觀音後，她爲了救災救難，普渡衆生，用淨水點化了一種植物，成爲白芷，流傳於世，用以拯救生靈。所以，遂寧白芷呈圓錐形，猶如觀音的淨水瓶，香氣濃郁，藥到病除，如觀音的大慈大悲，佛法無邊。

相關詩詞

屈原選段《楚辭七諫沉江》
不顧地以貪名兮，心怫鬱而內傷；
聯蕙芷以爲佩兮，過鮑肆而失香。

象徵意義

蕙蘭和白芷在堯、舜、禹時將竄紉成一對稱爲“蕙芷”代表着中華炎黃子孫上下五千年的文明歷史。在中國傳統意識中被視爲中華民族秀麗山河與繁榮昌盛、領土完整和民族團結的象徵和標誌。“蕙芷”是中國文華的精華，是中國和人民本身象徵。