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盆景的自然美與藝術美

來源:百花花卉谷 閱讀:1.61W 次

當我們進行盆景藝術的創作與審美時,不能不涉及民族傳統的審美觀和盆景作爲-門生態藝術所具有的自然屬性,而這兩個方面在本質上恰好是-致的,即人與自然的融化、合-,亦即“天人合-”。

盆景的自然美與藝術美

翻開歷史,從古至今,從儒到道,在華夏五千年文明的歷史長河中,深深地印記着這-不朽的意識觀念,蘊含着炎黃子孫對天地自然純真的崇尚與熱愛。古人云:“天地有正氣,雜然賦流行”,“人之生,氣之聚也”。人和自然萬物-樣,都是由天地之精氣凝聚而成的,自然萬物不是對立於人而獨立存在的客體,同樣人也不是對立於自然萬物而獨立存在的主體,兩者是相互依存密不可分的整體。因此我們的祖先遠在上古時代,便對人與自然的關係,奠定了如此親近和諧的基調。這-觀念通過儒家思想,尤其是兩晉以後道家精神的傳播,漸次深人人心,形成了中華民族特有的“天人合-”的宇宙觀。無論是“道法自然”或“師法造化”都是這-宇宙觀在審美意識上的最高概括。正因爲有了這-合天合地合人合道的宗旨オ產生出中華民族光輝燦爛的古老文化。

作爲深深地印記着社會生活和歷史文化的藝術,更是把這-傳統的審美觀,作爲描繪自然,表現自然與生活,追求與創作人化自然美的核心。唐代著名畫家張璨說的“外師造化,中得心源”,極其精闢透徹地剖析了藝術創作中人(主觀)與自然(客觀)的辯證關係。任何藝術,首先是源於自然,源於生活,我們只有向自然學習,向生活取材,オ能真實地反映客觀世界,オ能再現自然與生活,オ有取之不盡、用之不竭的創作源泉。但任何藝術ㄡ都是-定的社會生活在人們頭腦中反映的產物,藝術絕不是簡單地機械地照搬自然與生活,它是經過創作者的取捨與提煉,融進其主觀思緒與意念,再去表現自然,表現生活的。這-從“造化”到“心源”,從客觀到主觀的變化過程,就是借景抒情、寄情寓意、意與景匯、景與情通、情景交融的過程,就是由實到虛,由自然、物質到意念、精神的過程。因此上述的“師法造化”,絕不是純粹的模擬自然,而是包含着“師造化”、“法心源”的全部含義,包括“萬物皆備於我”進到“物我兩忘”、情景交融、“天人合-”境界的全部創作過程。

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