如何發展中國盆景藝術流派

要發展中國盆景藝術流派，首選必須解決以下長期存在的問題。
　　1、 要有正確的觀點
　　盆景是有生命的藝術，是自然界中優美的山、川、江、河、湖、海、樹木等自然景物再現，絕不是一般自然景物的縮景。它既要服從美的原則，又要有自己的格調。它是盆景藝術家在優美的自然景物，豐富的思想感情，以及遠大的理想抱負的制約下所構成的意境。並藉助樹木、山石、盆鉢、配件等自然物創作出生意盎然，充滿詩情畫意的自然景色。盆景又是一門邊緣學科，是一種具有生命的綜合性高等藝術。它與其他藝術的重大區別就在“活”字上，即是一種活的自然美。而且這種自然美隨季節的變化而變化。所以，盆景不僅需要從自然界中攝取美的自然神態，而且需要應用植物的生長規律和盆景的格調，對樹木、山石等進行加工和培育，使之具有既自然又藝術的神態。
　　2、 深入實際體驗生活
　　盆景藝術創作者應經常到大自然中去，到盆景園中去，到廣大人民羣衆中去觀察和體驗生活。這是盆景藝術創作者的源泉和力量。這是每個作者審美感受的必經之路。否則創作出來的作品將成爲無源之水，無本之木和人們不喜愛的東西。因此，每個作者只有投身到遼闊的山、川、江、河、湖、海及森林之中去認真地觀察、研究、分析各式各樣的山水林木；到廣大人民羣衆中去了解他們喜歡什麼；到盆景園中去品評老一代盆景藝術家的作品。同時還要欣賞一些山水畫、國畫、詩詞，學習一些畫理。也就是說要“行萬里路”要“讀萬卷書”，只有這樣才能不斷提高自己的生活閱歷和豐富自己的思想感情；只有這樣才發現人們見所未見，聞所未聞的罕見而又獨特的風貌；只有這樣才能創作出“詩情畫意”的作品來。
　　3、確的理論作指導
　　爲了讓盆景藝術事業發展發揚光大，必須以“意識是存在的反映”和“意識對存在具有反作用”爲真理。遵循“實踐、認識、認識、實踐”的原則。努力建立和完善盆景藝術流派的理論體系。世上任何一種成功地實踐都是以理論作指導的。當然盆景藝術也不例外。那種無理論作指導的實踐，是盲目的實踐，是沒有發展前途的實踐。然而現有的流派理論是在傳統流派的基礎上形成的，對盆景藝術的發展有一定的功勞。但是，由於它對目前跨地區的藝術風格即創新流派無法解釋，也容納不了，乃至會將這些創新流派漏掉。如以賀淦孫先生的爲代表的樹石盆景，以趙慶泉先生爲代表的水旱盆景，以於錫昭先生爲代表的菊花盆景等等。這些盆景在國內外早已獨樹一幟，自成一家，在國內很多地區都有這些風格的作者羣。它們早已不是個人風格，而是跨地區的同種風格，也就是筆者所說的創新流派。由於傳統流派理論的思想束縛，曾造成了長期以來得不到人們的承認。因此筆者主張在傳統劃派的基礎上增加以人劃派，或以風格劃派。使盆景藝術流派的理論體系得到充實、發展和完善。從而使那些跨地區的創新流派有一定的學術地位，使之促進盆景藝術的大發展。所以，流派要發展，流派的理論體系也必須不斷完善，使盆景藝術理論更加完整。以便指導今後盆景藝術事業的發展。
　　4、正確認識中國派與名流派之間的辯證關係。
　　我們應該認真地處理好中國派與各流派之間的關係。它們之間共性大於個性，中國派是各流派的總稱。在一定的條件下它們還可以互相轉化。在國內我們說這派那派。但在外國人眼裏管你那個派，他們統統稱中國派。所以，如果過多地強調創立一個統一中國派，一個統一的民族風格。這必然會束縛作者的創作思想，使作品千篇一律，萬人一目。這不利益盆景藝術的發展與繁榮。筆者認爲“繼承傳統開拓創新”主是要繼承各流派的優良傳統，用來開拓創新盆景藝術更多的新風格、新流派。目的在於鼓勵藝術上出現更多更好的創作個性，以滿足人們不同層次的、多方面的、豐富的、健康的精神需要。所以，筆者說多流派並存是時代的需要，是發展的需要，是廣大人民羣衆的需要，是中國盆景藝術發展的必然趨勢。這是因爲完全符合“百花齊放”的文藝方針。
　　5、 流派的演變規律
　　流派是作者創作藝術個性差異的反映，這種差異是客觀存在的。它永遠不會被消滅。所以，藝術領域內的地方風格和流派也是客觀存在的，同樣消滅不了。它只會隨時代的變化和人們審美觀的發展出現新陳代謝。這樣盆景藝術的地方風格和流派就會越來越多。
　　6、 博採衆家之長髮展自己
　　要使盆景藝術得到發展和繁榮，必須博採衆家之長取長補短，發展自己。但是，必須在此基礎上發展和強化自己之長，重點突出自己的藝術個性。否則太像別人就沒有自己的藝術個性了，就會使欣賞者無法辯別作品的作者是誰。這樣的作品對自己是沒有什麼藝術價值的。今天的時代已爲盆景藝術及其流派的發展掃清了一切障礙。但是，由於舊的習慣勢力的影響，新風格新流派剛一問世，就會有人說長論短，評頭品足，甚至把它說得一無是處。作爲有志之士的作者，應報着有志者事竟成的決心，勇往直前走自己的路不達目的永不停止。